問：夏魯寺的布局怎么樣？夏魯寺的布局介紹？

答： 夏魯寺的布局介紹：

夏魯大殿

夏魯寺的主體建筑是夏魯大殿，也即“夏魯拉康”。其建筑十分特殊。殿頂高脊斗拱，琉璃瓦槽，翹著飛檐，如翼如飛。檐下是疊木雕刻，沒有鐵件聯結，造型結構全是仿 夏魯寺照內地建寺的風格。醒目的紅墻，坯石壘砌，殿堂緊連，又體現了西藏建寺的特點。該寺的建筑，是藏漢民族建筑藝術組合的結晶。除此而外，寺里有四個扎侖，即卡瓦扎倉，熱巴結扎倉，安寧扎倉。目前保存的僅是大殿部分，其余扎倉已被村落民居所占據。夏魯大殿坐西朝東，兩層，底層主殿為集會大殿，面積 1500平方米左右，供有釋迦牟尼和八大弟子塑像，兩則各有一經堂，供奉著《甘珠爾》和《丹珠爾》經卷。大殿二層完全是漢式四合院的布局，設有正殿、配殿和前殿，軸線分明，左右對稱。四個殿堂均設有琉璃歇山頂和飛檐翹角，檐下斗拱，樣式古樸，圖案多樣，有飛天、仕女、獅虎及花卉，栩栩如生。正殿有釋迦牟尼像和布頓大師的塑像，還有各種大小不同的銅質噶當塔。

主殿和偏殿

主殿和偏殿內，古老的壁畫修繕一新。壁畫內容豐富，畫工精美，畫面故事生動，渲染強烈，頗有元代壁畫風格。在此僅舉一例，夏魯寺的菩薩畫像，別于其它寺廟。在藝術風格上，較多地吸收了內地作風，顯得純樸生動，也摻雜了尼泊爾、印度作風，顯得活潑婀娜；更多的則是后藏畫風，顯得典雅莊重。從意大利圖齊編撰的《西藏畫卷》可知，西藏佛教前弘斯的菩薩，皆唇厚、鼻隆、眉長、體豐，挺然，似有大丈夫之相。西藏佛教后弘期的菩薩畫像，皆筆工、端嚴、柔弱，似有女子之貌。夏 講經堂魯寺的菩薩畫像，熔揉西藏佛教前弘期和后弘期菩薩畫像于一爐，畫出的菩薩服飾華美，首戴天冠，身披纓絡，手貫環釧、肩披長巾，半男半女。另外，夏魯寺收藏的文物也不少，除法器、供器、貝葉經等外，還有八張八思巴的文告。這些文告都是當年薩迦法王在接受元朝皇帝敕書以后，轉發給西藏各地諸王的命令或通知，極為珍貴。　夏魯寺珍藏著幾件稀世珍寶，也為這座古寺增添了幾分神秘色彩。大殿門口，擺著一塊盆形巨石。據說天下雨時，水滴滿石盆，卻不會流出來。這塊石盆原來是建寺活佛西繞瓊乃的洗臉盆，薩迦班智達貢嘎堅贊也曾用石盆洗過臉。殿前，有一塊石板，石板前面為白色，后面為黑色，板上刻有“唵嘛呢叭咪吽”六字大明，邊上刻有四個玲瓏小塔。塔正中，有一銅壇，壇為黃銅鑄造，上面用紅布封口，封條緊匝，傳說壇內盛的是世界上最潔凈的水，十二年才能換一次水，換水時方能開封，開后壇中的水一點也不會少。使用壇中“圣水”，能治愈108種疾病，能洗凈108種污垢。

拼經板

夏魯寺大殿佛龕下有一塊二尺見方的拼經板，板中有108個字，可以看清這塊經板是由一塊塊小木板拼成的，這塊拼經板距今已有七百多年的歷史，傳說它千年不壞能用不能拆，拆開便再不能合體。這塊拼經板是由布頓大師制造出來的。

布頓生于公元1290年。卒于公元1364年。他一生寫了不少關于佛學和歷史的著作。他的全著有36函，共200多種書。在夏魯寺，有兩件關于他的最著名的事跡記載。一件是他曾在夏魯寺編纂藏文大藏經《丹珠爾》的目錄，后來的《丹珠爾》版本，基本上都是根據他編訂的秩序刻印的。另一件是他在1322年曾寫了一部佛教史，通常稱為《布頓佛教史》，這部書有一半的篇幅是記述佛 夏魯寺壁畫教傳播的歷史，還有一半編幅是記述佛教發展情況的。布頓早年學習過噶舉派的教法，后又學習過噶當、薩迦等派的教法。在他成名以后，創立了夏魯派。夏魯派有不學有成就的弟子，其中有幾位還曾當過黃教創始人宗喀巴的老師。元朝末代皇帝元順帝曾邀請布頓到北京去講經，可布頓沒有奉詔進京。

夏魯寺的歷史是悠久的，夏魯寺的文化是燦爛的。它的建筑，熔鑄著藏漢人民的智慧和才能，在新的歷史時期仍放射著絢麗的光華，愿它的歷史為世人所皆知。